ဘက်ဒ် ဘန်နီ၏ ဖက်ရှင်သည် နိုင်ငံရေးဆန်သည်

(SeaPRwire) –   Super Bowl LX � halftime show ရဲ့ အဓိက အဆိုတော် Bad Bunny ဟာ သူဘယ်ကလာလဲဆိုတာကို လျှို့ဝှက်ချက်မရှိပဲ ထုတ်ဖော်ပြောဆိုခဲ့ဖူးသူဖြစ်ပါတယ်။ သူ့ရဲ့ ဂီတနဲ့ ဖက်ရှင်ရွေးချယ်မှုများတွင် Puerto Rico ကို ကမ္ဘာ့မြင်ကွင်းသို့ သယ်ဆောင်လာခဲ့ပါတယ်။

အရှင်းလင်းဆုံးဥပမာတစ်ခုမှာ jíbaro ဖက်ရှင်ကို လက်ခံအသုံးပြုခြင်းပဲဖြစ်ပါတယ်။ jíbaro ဟာ ရှေးခေတ်က မြေကိုအလုပ်လုပ်ခဲ့တဲ့ ကျေးလက်ဒေသကောင်စီဖြစ်ပြီး Puerto Rican ယဉ်ကျေးမှုတွင် ရှုပ်ထွေးတဲ့နေရာတစ်ခုတွင် ကာလရှည်ကြာ နေရာယူထားပါတယ်။ Bad Bunny သည် pava (ခေါက်ပိုးသားလေး) ကို တွင် သို့မဟုတ် (ပိုက်ဆံအိတ်လေးလုံးပါတဲ့ ဝတ်စုံ) ကို မှ ဝတ်ဆင်သည့်အခါ၊ အကျိုးသက်ရောက်မှုသည် ဖက်ရှင်ထက်� extends များစွာကျော်လွန်သွားပါတယ်။ Puerto Rican ကျေးလက်ဘဝ၏ တစ်ခါက အလုပ်ရှုပ်ခံခဲ့ရပြီး နောက်ပိုင်းတွင် အ� stigma ခံခဲ့ရသော သင်္ကေတကို ကမ္ဘာ့ pop ယဉ်ကျေးမှုတွင် ဗဟိုချထားခြင်းဖြင့် ၎င်းသည် ရာစုနှစ်များစွာကြာသော အထက်တန်းစား appropriation နှင့် အပျက်အစီးကို ပြန်လည်ဖော်ပြခြင်းဖြစ်ပါတယ်။

jíbaro ဟာ ယခ folklore caricature မဟုတ်တော့ပါ။ Bad Bunny မှ ကမ္ဘာ့ pop ယဉ်ကျေးမှုသို့ သယ်ဆောင်လာခြင်းဖြင့် ၎င်းသည် ဂုဏ်သိက္ခာနှင့် ခုခံတွန်းလှန်မှုရဲ့ အသက်ရှင်နေသောသင်္ကေတတစ်ခုဖြစ်လာပါတယ်—အထူးသဖြင့် လူငယ်မျိုးဆက်များအတွက်—Boricua ဘဝအနေအထားသည် ကမ္ဘာ့မြင်ကွင်းတွင် တောင်းပန်စကားမရှိပဲ ပိုင်ဆိုင်နိုင်ကြောင်း ထုတ်ဖော်ပြသခြင်းဖြစ်ပါတယ်။

အဲ့ဒီပြောင်းလဲမှုကို archipelago တွင် မြင်နိုင်ပါတယ်။ Viejo San Juan မှ ဖြတ်သန်းသွားရင်း ယခုအခါ လူငယ်ကောင်လေးများကို pava များကို အလွယ်တကူ ဝတ်ဆင်ထားသည်ကို အလေ့အကျင့်အဖြစ်မဟုတ် ဖက်ရှင်အဖြစ်နဲ့ မြင်တွေ့ရတာ ရှိပါတယ်။ အဲ့ဒီရုပ်ပုံသည် Bad Bunny ကိုယ်တိုင် Super Bowl halftime show အတွက် တွင် goalpost ပေါ်တွင် ယုံကြည်မှုအပြည့်ဖြင့် ထိုင်နေစဉ် pava ကို လွယ်ကူစွာ ချိန်ထားသည့် ရုပ်ပုံကို ပြန်လည်ထင်ဟပ်စေပါတယ်။

မကြာသေးခင်အချိန်ထိ အဲ့ဒီမြင်ကွင်းကို folklore performance များ သို့မဟုတ် La Semana de la Puertorriqueñidad ကဲ့သို့ ကျောင်းပွဲများမှအပ အခြားနေရာတွင် စိတ်ကူးယဉ်ဖို့ မဖြစ်နိုင်ခဲ့ပါ။ ဆယ်စုနှစ်များစွာကြာ pava သည် caricature၊ ခရီးသွားလုပ်ငန်းရုပ်ပုံ၊ သို့မဟုတ် nostalgics ပြသမှုများသို့ ကန့်သတ်ထားခဲ့ပါတယ်။ အလွယ်တကူ မျှော်လင့်ချက်ထားရသော ဖက်ရှင်အဖြစ်ပြန်လည်ရောက်ရှိမှုသည် —Puerto Rico ရဲ့ ဂီတရိုးရာများကို ဂုဏ်ပြုသော Bad Bunny ရဲ့ အယ်လ်ဘမ်တစ်ခုဖြစ်ပြီး不平等၊ အရွှေ့ပြောင်းခြင်း၊ နိုင်ငံရေးပျက်ကွက်မှုများကို ထိထိရောက်ရောက် ဝေဖန်ခြင်း—နှင့်တိုက်ဆိုင်ခဲ့ပါတယ်။

San Juan တွင် Bad Bunny ရဲ့ နောက်ပိုင်းကာလ residency သည် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ အဲ့ဒီပြောင်းလဲမှုကို အတည်ပြုခဲ့ပါတယ်။ 2025 ခုနှစ် ဇူလိုင်လမှ စက်တင်ဘာလထိ Puerto Rico ရဲ့ Coliseo de Puerto Rico José Miguel Agrelot တွင် ည 31 ညတိုင်း show တစ်ခုစီမှာ ထက်မသာ ကူးစက်တတ်သော စည်းချက်များကို တွေ့မြင်ခဲ့ရပါတယ် Puerto Rican ဘဝအနေအထားရဲ့ တည်တံ့သော performance ကို မြင်တွေ့ခဲ့ရပါတယ်။ နှင့် ဖြင့် Bad Bunny သည် ၎င်း၏ ကမ္ဘာ့ platform ကို အသုံးချ၍ ယခင်ကမရှိဘူးသော အဆင့်သို့ Puerto Rican ဂုဏ်ယူဝင့်ကြွားမှုကို သရုပ်ပြခဲ့ပါတယ်။

Residency သည် ထင်ရှားသော စီးပွားရေးအကျိုးသက်ရောက်မှုများလည်းရှိခဲ့ပါတယ်။ ပရိသတ်သိန်းချီသည် Puerto Rico သို့ ခရီးသွားလာခဲ့ပြီး သည် သာမန်အားဖြင့် နှေးကွေးသော ရာသီဖြစ်ပါတယ်။ San Juan ရဲ့ City Hall သည် စီးပွားရေးအကျိုးသက်ရောက်မှုကို အဖြစ် ခန့်မှန်းထားပြီး Gaither International ရဲ့ သီးခြား လေ့လာမှုသည် ၎င်းကို အနီးကပ်ထားပါတယ်။ ယဉ်ကျေးမှုသည် ဤကိစ္စတွင် တိုက်ရိုက်ပစ္စည်းအကျိုးအမြတ်သို့ ဘာသာပြန်ဆိုခြင်းဖြစ်ပါတယ်။

Debí Tirar Más Fotos tour တွင် Bad Bunny ရဲ့ performance ဝတ်စုံသည် jíbaro ကို ခေါ်ဆောင်လာခဲ့ပါတယ်။ အဲ့ဒီအမူအယာရဲ့ အလေးချိန်ကို နားလည်ဖို့၊ figure ရဲ့ ကာလရှည်ကြာ ရှုပ်ထွေးသော သမိုင်းကို နားလည်ဖို့ အရေးကြီးပါတယ်။

jíbaro ဟာ ဘယ်တုန်းကမှ neutral သင်္ကေတမဟုတ်ပါ။ Spanish colonial rule အောက်တွင် ကျေးလက်ဒေသကောင်များကို အထက်တန်းစားများမှ မယဉ်ကျေးသော၊ အလုပ်မလုပ်သော၊ နောက်ပြန်ကျသော အဖြစ်ပုံမှန်စွာ ဖော်ပြခဲ့ပါတယ်။ သို့သော် အဆိုပါ ရာစုဝက်အရောက်တွင် jíbaro သည် အထက်တန်းစား ယဉ်ကျေးမှုထုတ်လုပ်မှုတွင် agency ရှိသော ဘာသာရပ်အဖြစ်မဟုတ်ပဲ appropriated ရုပ်ပုံအဖြစ်သို့ ဝင်ရောက်လာခဲ့ပါတယ်။

၁၇၇၆ ခုနှစ်တွင် Puerto Rico သို့ န exile ခံခဲ့ရသော Spanish အနုပညာရှင် Luis Paret y Alcázar သည် ကို ရေးဆွဲခဲ့ပါတယ်—ပွတ်သတ်ထားသော အဖြူရောင်အင်္ကျီ၊ ဝတ်ဆင်ထားသော trousers၊ ခေါက်ပိုးသားလေး၊ တစ်ဖက်လက်တွင် plantains၊ အခြားတစ်ဖက်တွင် machete။ Historian Francisco Scarano သည် ၎င်းကို “” အဖြစ်ဖော်ပြပါတယ်— symbolic နိုင်ငံရေးရည်ရွယ်ချက်အတွက် ကောင်စီ identity ကို အထက်တန်းစားများက လက်ခံအသုံးပြုခြင်းဖြစ်ပါတယ်။ ရုပ်ပုံသည် ခံနိုင်ရည်နှင့် မြေကြီးနှင့် ဆက်စပ်မှုကို project လုပ်သော်လည်း အစစ်အမှန် jíbaros များသည် marginalized ဖြစ်နေဆဲဖြစ်ပါတယ်။

၁၉ ရာစု Puerto Rican criollo အထက်တန်းစားများသည် ဤ pattern ကို ဆက်လက်လုပ်ဆောင်ခဲ့ပါတယ်။ (၁၈၄၉) တွင် စာရေးဆရာ Manuel A. Alonso သည် ကျေးလက်ရိုးရိုးရှင်းရှင်းကို romanticized လုပ်ခဲ့ပြီး jíbaro ဘဝရဲ့ လူမျိုးရေးနှင့် အ� socioeconomic အမှန်တရားများကို ဖျောက်ဖျက်ခဲ့ပါတယ်။ ဤဖော်ပြမှုများသည် jíbaro ရဲ့ အင်္ဂါရပ်များကို Europeanized လုပ်လေ့ရှိပြီး သူ့ကို noble သို့သော် static သင်္ကေတအဖြစ် ပြောင်းလဲခဲ့ပါတယ်— national identity သတ်မှတ်ရန် အသုံးဝင်သော်လည်း Black နှင့် Brown လယ်ယာလုပ်သားများ၏ အ� lived experiences မှကွဲထွက်သွားပါတယ်။

နောက်ပိုင်းတွင် ၁၉၃၀ ပြည့်နှစ်များတွင် Luis Muñoz Marín သည် jíbaro ကို အဖြစ်ပြန်လည်သရုပ်ပြင်ခဲ့ပါတယ်။ ၁၉၃၈ တွင် ၎င်းသည် Antonio I. Colorado အနုပညာရှင်ကို pava ကို ရဲ့ အဓိကထားမှုအဖြစ်ပြုလုပ်ရန် ငှားရမ်းခဲ့ပါတယ်။ ပါတီစကား—Pan, Tierra, Libertad—သည် jíbaro ကို အမျိုးသားရဲ့ moral နှလုံးသားအဖြစ်သို့ cast လုပ်ခဲ့ပြီး သည် ကျေးလက်ဘဝကို တဖြည်းဖြည်းချင်း undermined လုပ်ခဲ့ပါတယ်။

အဆိုပါ contradictions သည် glaring ဖြစ်ပါတယ်။ အလွန်အကျင့်ပျက်သော မိသားစုမှလာပြီး ကြီးမားသော နိုင်ငံရေးအာဏာကို握持ထားသော Muñoz Marín သည် အခြေခံလိုအပ်ချက်များ—ဖိနပ်ပါဝင်သော—မရှိသော အခြေခံ jíbaros များကို တွေ့ဆုံသည့်အခါ guayabera ကို ဝတ်ဆင်လေ့ရှိပါတယ်။ ၁၉၅၀ ပြည့်နှစ်များသည် ၊ အလျင်အမြန်စက်မှုလုပ်ငန်းတိုးတက်မှုနှင့် အလွန်အကျင့်ပျက်သော အရွှေ့ပြောင်းမှုများကို ယူဆောင်လာခဲ့ပါတယ်။ ကျေးလက်လူဦးရေများကို နောက်ပြန်ကျသော အဖြစ်သတ်မှတ်ပြီး ၎င်းတို့ရဲ့ ဘဝနေထိုင်မှုများကို မြို့ပြ-စက်မှုလုပ်ငန်း တိုးတက်မှုအတွက် အလျော့တွက်ခဲ့ပါတယ်။

Romanticized jíbaro ရုပ်ပုံများဖြင့် တစ်ခါတစ်ရံတိုးမြှင့်ခြင်းခံခဲ့ရသော communities များသည် modernization ကတိပေးသော prosperity မှ အဓိကအားဖြင့် ချန်လှပ်ခံခဲ့ရပါတယ်။ Monuments များသည် figure ကို ဂုဏ်ပြုသော်လည်း Puerto Rico ကျေးလက်ဒေသနေများသည် ဆင်းရဲနွမ်းပါးခြင်း၊ ပညာရေး� neglect နှင့် စီးပွားရေးအစွန်းရောက်ခြင်းတို့ကို ရင်ဆိုင်ခဲ့ရပါတယ်။ မြို့ပြ အခြေအနေများတွင် jíbaro သည် ignorance အတွက် slang အဖြစ်� даже ဖြစ်လာပြီး ၎င်း၏ ယခင် nationalist အဓိပ္ပါယ်ကို ပြန်လည်ပြောင်းလဲခဲ့ပါတယ်။

Bad Bunny ရဲ့ ပြန်လည်ရယူမှုကို ဤသမိုင်းနှင့် against တွင် နားလည်ရမည်ဖြစ်ပါတယ်။ ၎င်း pava သို့မဟုတ် guayabera များကို ဝတ်ဆင်သည့်အခါ ၎င်းသည် jíbaro ကို romanticizing သို့မဟုတ် အပျက်ဖျက်ခြင်းမဟုတ်ပါ။ ၎င်းသည် ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်စည်းကမ်းများဖြင့် ၎င်းကို ပြန်လည်ရယူခြင်းဖြစ်ပါတယ်။

Bad Bunny သည် အရှက်ရမှု၏ သင်္ကေတတစ်ခုကို ယဉ်ကျေးမှုလှုပ်ရှားမှုအဖြစ်သို့ ပြောင်းလဲခဲ့ပြီး ser Boricua está de moda ဟု ရဲရင့်စွာ ကြေညာခဲ့ပါတယ်။ ၎င်း၏ ယဉ်ကျေးမှုရေး နိုင်ငံရေးသည် marginalized Puerto Rican voices များကို ဗဟိုပြုသည်၊ မှ နှင့် များအထိ။ ၎င်း Super Bowl halftime stage သို့ ရောက်ရှိသည့်အခါ ကျေးလက်နှင့် မြို့ပြ ရှုခင်းများသည် ပေါင်းစည်းလိမ့်မည်။ Reggaetón သည် သို့ စီးဆင်းလိမ့်မည်။ Puerto Rican ဘဝအနေအထားကို relic အဖြစ်မဟုတ်၊ dynamic၊ contemporary နှင့် defiantly alive အဖြစ်တင်ပြလိမ့်မည်။